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斯多葛学派哲学家认为快乐（chara）是一种好的激情，值得在日常生活中实践。但斯多葛式的快乐，不是关乎感官的愉悦或肉体的享乐。对马可而言，快乐是善待他人。对塞涅卡而言，快乐是不惧怕痛苦和死亡。让我们与德谟克利特一道大笑，如塞涅卡所说，用快乐的心情做“人该做的事”。在本周的书写中，考虑一下你在哪里可以找到快乐，你能用快乐做些什么

人类的快乐在于得当的人类活动。而得当的人类活动包括：对他人有善行之举，鄙视感官上的刺激，鉴别可靠的已有认知，沉思自然秩序和维持自然秩序的一切。

相信我，真正的快乐是一件严肃的事情。你觉得有人可以用迷人的表情去轻松地面对死亡吗？或者打开贫穷之门、约束快乐，或者冥想对痛苦的忍耐力？一个能自如地把这些想法翻来覆去的人，确实充满了快乐，但这并不快乐。这正是我希望你所拥有的一种快乐，因为一旦你拥有了这种快乐的源泉，它将永远不会枯竭。

每当赫拉克利特出现在公众面前时，他都会流泪，但德谟克利特会笑。一个把一切看成是一连串的不幸，另一个却看成是一连串的蠢事。因此，我们应该以更轻松的眼光看待事物，以轻松的心态去承受它们，因为嘲笑生活比哀叹生活更有人情味。

逃离日常生活的琐碎和担忧，需要拿出些时间做件事，斯多葛学派哲学家称之为“从上往下看”。马可·奥勒留提醒自己定期这么做。他从赫拉克利特那里学到，世间万物都在不断变化，而记住这点能减少许许多多的压力和疑虑。本周，不要只在近处观察正在处理的事，也要试着从远处看。对于你的问题、担忧和困扰，试着从另一个更大的视角观察它们的样子。

柏拉图说得真好啊。无论何时，只要你想议论他人，最好的方法就是采取鸟瞰的视角，刹那间，万物皆收眼底：集会、军队、农田、婚配离合、出生死亡、嘈杂的法庭或安静的空间、所有异国人、节假日、纪念仪式、市井。万物混杂，对立依存。

仰望在空中运行的星辰，想象自己与星辰一同奔跑。时常想想元素的变化，变为彼此，因为这样的想法，能洗净俗世生活的尘埃。

宇宙秩序，对万物皆同，既非由神创造，也非由人创造，而是向来如此，也永远如此。它是一团永恒之火，按一定的尺度燃烧，也按一定的尺度熄灭。

领养孩子在罗马社会很常见，尤其是参议院人员，也是皇位继承的规定。马可·奥勒留就是皇帝安东尼的养子，而安东尼是皇帝哈德良的养子，这样，马可有朝一日会继承他们的皇位。虽然塞涅卡从未被领养，但他的兄弟诺瓦图斯被领养了，后来成了《新约》中拒绝指责圣徒保罗（Saint Paul）的“迦流”（圣经中不过问自己职权范围以外事务的官员——译者注）。然而，塞涅卡恰恰反观自己没被领养这件事，他说：我们总是可以选择做谁的子女。于他而言，加图，也就是那位杰出又果敢、为维护罗马共和国责骂尤利乌斯·恺撒的加图，一直存在于他的内心。马可·奥勒留的第一本《沉思录》中，罗列了他学习的所有人以及从这些人身上学到的教训。本周，思索你能追随的榜样，也就是能以之为镜衡量自己的、充满智慧又可钦佩之人。

我们喜欢说一个人无法选择父母，这都是偶然，但是，我们能选择想做谁的子弟。

即将踏入歧路之时，若有人从旁见证，人们就能消除多数罪孽。心灵要有可敬重之人，其榜样能让“心灵之密室”更加神圣不可侵犯。幸福属于能让他人进步的人，不仅在当时，而且还留存于他人的思想中！

爱比克泰德在他的《指南》中提出了一个强大的工具，斯多葛学派哲学家在面对难事做决策时，用它来练习。爱比克泰德说，万事万物皆有两种阐释，或者说，有两个把手：一个让它更难，一个则更易。你觉得对方冒犯了你？还是专注于一致之处？你专注于所有出错的地方吗？还是专注于所有做对的地方？本周，就自己看到、感受到的一切，问问自己这些问题，确定你抓对了把手。

每件事都有两个把手，抓着一个能提起来，另一个则提不起来。若你兄弟错怪了你，别抓着他的错误不放，因为这个把手无法把它提起来。反过来，去抓另一个：他是你兄弟，你们一起长大，那么，你就抓住了能提起它的把手。

不，当另一个人有能力控制或阻止它们时——正是这些事件引起的恐惧，那个人就能激发恐惧。堡垒是如何被摧毁的？不是靠铁或火，而是靠判断……我们必须从这里开始，必须从这条战线上夺取堡垒，赶走暴君。